huo4 wen4 jian4 yi4 dai4 fu1 yang2 cheng2 yu2 yu4, ke3 yi3 wei2 you3 dao4 zhi1 shi4 hu1 zai1? xue2 guang3 er2 wen2 duo1, bu4 qiu2 wen2 yu2 ren2 ye3. xing2 gu3 ren2 zhi1 dao4, ju1 yu2 jin4 zhi1 bi3. jin4 zhi1 bi3 ren2, xun1 qi2 de2 er2 shan4 liang2 zhe3 ji1 qian1 ren2. da4 chen2 wen2 er2 jian4 zhi1, tian1 zi3 yi3 wei2 jian4 yi4 dai4 fu1. ren2 jie1 yi3 wei2 hua2, yang2 zi3 bu4 se4 xi3. ju1 yu2 wei4 wu3 nian2 yi3, shi4 qi2 de2, ru2 zai4 ye3, bi3 qi3 yi3 fu4 gui4 yi2 yi4 qi2 xin1 zai1? yù yìng zhī yuē ： shì 《 yì 》 suǒ wèi héng qí dé zhēn ， ér fū zǐ xiōng zhě yě 。 wū dé wéi yǒu dào zhī shì hū zāi ? zài 《 yì · gǔ 》 zhī “ shàng jiǔ ” yún ： “ bù shì wáng hóu ， gāo shàng qí shì 。 ” 《 jiǎn 》 zhī “ liù èr ” zé yuē ： “ wáng chén jiǎn jiǎn ， fěi gōng zhī gù 。 ” fū yì yǐ suǒ jū zhī shí bù yī ， ér suǒ dǎo zhī dé bù tóng yě 。 ruò 《 gǔ 》 zhī “ shàng jiǔ ” ， jū wú yòng zhī dì ， ér zhì fěi gōng zhī jié ； yǐ 《 jiǎn 》 zhī “ liù èr ” ， zài wáng chén zhī wèi ， ér gāo bù shì zhī xīn ， zé mào jìn zhī huàn shēng ， kuàng guān zhī cì xīng 。 zhì bù kě zé ， ér yóu bù zhōng wú yě 。 jīn yáng zǐ zài wèi ， bù wéi bù jiǔ yǐ ； wén tiān xià zhī dé shī ， bù wéi bù shú yǐ ； tiān zǐ dài zhī ， bù wéi bù jiā yǐ 。 ér wèi cháng yī yán jí yú zhèng 。 shì zhèng zhī dé shī ， ruò yuè rén shì qín rén zhī féi jí ， hū yān bù jiā xǐ qī yú qí xīn 。 wèn qí guān ， zé yuē jiàn yì yě ； wèn qí lù ， zé yuē xià dà fū zhī zhì zhì yě ； wèn qí zhèng ， zé yuē wǒ bù zhī yě 。 yǒu dào zhī shì ， gù rú shì hū zāi ? 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shi4 qi3 zhi1 ye3 。 huò yuē ： yáng zǐ zhī bù qiú wén ér rén wén zhī ， bù qiú yòng ér jūn yòng zhī 。 bù dé yǐ ér qǐ 。 shǒu qí dào ér bù biàn ， hé zǐ guò zhī shēn yě ? yù yuē ： zì gǔ shèng rén xián shì ， jiē fēi yǒu qiú yú wén yòng yě 。 mǐn qí shí zhī bù píng ， rén zhī bù yì ， dé qí dào 。 bù gǎn dú shàn qí shēn ， ér bì yǐ jiān jì tiān xià yě 。 zī zī kū kū ， sǐ ér hòu yǐ 。 gù yǔ guò jiā mén bù rù ， kǒng xí bù xiá nuǎn ， ér mò tū bù dé qián 。 bǐ èr shèng yī xián zhě ， qǐ bù zhī zì ān yì zhī wéi lè zāi chéng wèi tiān mìng ér bēi rén qióng yě 。 fū tiān shòu rén yǐ xián shèng cái néng ， qǐ shǐ zì yǒu yú ér yǐ ， chéng yù yǐ bǔ qí bù zú zhě yě 。 ěr mù zhī yú shēn yě ， ěr sī wén ér mù sī jiàn ， tīng qí shì fēi ， shì qí xiǎn yì ， rán hòu shēn dé ān yān 。 shèng xián zhě ， shí rén zhī ěr mù yě ； shí rén zhě ， shèng xián zhī shēn yě 。 qiě yáng zǐ zhī bù xián ， zé jiāng yì yú xián yǐ fèng qí shàng yǐ ； ruò guǒ xián ， zé gù wèi tiān mìng ér mǐn rén qióng yě 。 wū dé yǐ zì xiá yì hū zāi ? huo4 yue1 ： wu2 wen2 jun1 zi3 bu4 yu4 jia1 zhu1 ren2 ， er2 wu4 jie2 yi3 wei2 zhi2 zhe3 。 ruo4 wu2 zi3 zhi1 lun4 ， zhi2 ze2 zhi2 yi3 ， wu2 nai3 shang1 yu2 de2 er2 fei4 yu2 ci2 hu1 ? hao4 jin4 yan2 yi3 zhao1 ren2 guo4 ， guo2 wu3 zi3 zhi1 suo3 yi3 jian4 sha1 yu2 qi2 ye3 ， wu2 zi3 qi2 yi4 wen2 hu1 ? yu4 yue1 ： jun1 zi3 ju1 qi2 wei4 ， ze2 si1 si3 qi2 guan1 。 wei4 de2 wei4 ， ze2 si1 xiu1 qi2 ci2 yi3 ming2 qi2 dao4 。 wo3 jiang1 yi3 ming2 dao4 ye3 ， fei1 yi3 wei2 zhi2 er2 jia1 ru4 ye3 。 qie3 guo2 wu3 zi3 bu4 neng2 de2 shan4 ren2 ， er2 hao4 jin4 yan2 yu2 luan4 guo2 ， shi4 yi3 jian4 sha1 。 《 zhuan4 》 yue1 ： “ wei2 shan4 ren2 neng2 shou4 jin4 yan2 。 ” wei4 qi2 wen2 er2 neng2 gai3 zhi1 ye3 。 zi3 gao4 wo3 yue1 ： “ yang2 zi3 ke3 yi3 wei2 you3 zhi1 shi4 ye3 。 ” jin1 sui1 bu4 neng2 ji2 yi3 ， yang2 zi3 jiang1 bu4 de2 wei2 shan4 ren2 hu1 zai1 ?

或问：有人问。谏议大夫：官名，掌规谏。阳城：人名，唐德宗时谏议大夫。有道之士：有道德学问的人。学广而闻多：学问广博，见闻丰富。不求闻於人：不追求名声被人知道。行古人之道：践行古人的道德。晋之鄙：晋地边远的地方。薰其德：受其德行熏陶。几：几乎，将近。大臣闻而荐之：大臣听说后推荐他。天子以爲谏议大夫：皇帝任命他为谏议大夫。华：荣耀。不色喜：脸上没有喜色。居於位五年矣：在位五年了。视其德，如在野：看他的德行，像在民间时一样。彼岂以富贵移易其心哉：他难道会因为富贵改变心志吗？愈应之曰：韩愈回答说。是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也：这是《易经》所说的恒守德行贞固，但夫子有凶险。恶得：怎么能够。在《易·蛊》之“上九”云：在《易经·蛊卦》上九爻说。不事王侯，高尚其事：不侍奉王侯，以高尚为事。蹇之六二：蹇卦六二爻。王臣蹇蹇，匪躬之故：王臣艰难忠贞，不是为自身缘故。所居之时不一：所处时势不同。所蹈之德不同：所践行的德行不同。居无用之地：处在无用的位置。致匪躬之节：尽忠不顾自身的节操。在王臣之位：处在王臣的位置。高不事之心：崇尚不侍奉的心志。冒进之患生：冒进带来的祸患产生。旷官之刺兴：荒废官职的讽刺兴起。志不可则：心志不可效法。尤不终无也：过失终究难免。不爲不久矣：不算不久了。不爲不熟矣：不算不熟悉了。不爲不加矣：不算不优厚了。未尝一言及於政：不曾有一句话涉及政事。视政之得失：看待政事的得失。若越人视秦人之肥瘠：像越人看秦人的胖瘦一样。忽焉不加喜戚於其心：漠不关心，心里没有喜悦或忧愁。问其官：问他的官职。则曰谏议也：就说谏议大夫。问其禄：问他的俸禄。则曰下大夫之秩秩也：就说下大夫的俸禄。问其政：问政事。则曰我不知也：就说我不知道。固如是乎哉：难道是这样吗？有官守者：有官职的人。不得其职则去：不能履行职责就离开。有言责者：有进言责任的人。不得其言则去：不能进言就离开。得其言而不言：能进言却不进言。与不得其言而不去：与不能进言却不离开。无一可者也：没有一样是可以的。将爲禄仕乎：将为了俸禄做官吗？仕不爲贫，而有时乎爲贫：做官不是为了贫穷，但有时为了贫穷。谓禄仕者也：说的是为俸禄做官的人。宜乎辞尊而居卑：应该辞去尊位而居卑位。辞富而居贫：辞去富贵而居贫贱。若抱关击柝者可也：像守门打更的人那样。盖孔子尝爲委吏矣：孔子曾做委吏。尝爲乘田矣：曾做乘田。亦不敢旷其职：也不敢荒废职责。必曰会计当而已矣：一定说账目清楚罢了。必曰牛羊遂而已矣：一定说牛羊成长罢了。若阳子之秩禄：像阳子的俸禄。不爲卑且贫：不算卑下贫穷。章章明矣：非常明显。而如此，其可乎哉：却这样，可以吗？或曰：有人说。否，非若此也：不，不是这样。夫阳子恶讪上者：阳子厌恶诽谤上级的人。恶爲人臣招其君之过而以爲名者：厌恶做臣子招引君主的过错来博取名声。故虽谏且议：所以虽然进谏议论。使人不得而知焉：让人不能知道。书曰：尚书说。尔有嘉谟嘉猷：你有好的谋略。则人告尔後於内：就入内告诉你的君主。尔乃顺之於外：你就在外顺从。曰：斯谟斯猷，惟我後之德：说这些谋略，是我君主的德行。若阳子之用心：像阳子的用心。亦若此者：也像这样。愈应之曰：韩愈回答说。若阳子之用心如此：如果阳子的用心这样。滋所谓惑者矣：更加是所谓迷惑了。入则谏其君：入朝就谏诤君主。出不使人知者：出来不让人知道。大臣宰相者之事：是大臣宰相的事。非阳子之所宜行也：不是阳子应该做的。夫阳子：阳子。本以布衣隐於蓬蒿之下：本来以平民身份隐居草野。主上嘉其行谊：皇帝赞赏他的品行。擢在此位：提拔到这个位置。官以谏爲名：官职以谏为名。诚宜有以奉其职：确实应该有用来履行职务的表现。使四方後代：让四方后代。知朝廷有直言骨鲠之臣：知道朝廷有直言敢谏的臣子。天子有不僭赏、从谏如流之美：天子有不滥赏、从谏如流的美德。庶岩穴之士：希望隐居之士。闻而慕之：听说而仰慕。束带结发：整束衣带，结发。愿进於阙下：愿意到朝廷。而伸其辞说：陈述他们的意见。致吾君於尧舜：使我们的君主达到尧舜。熙鸿号於无穷也：使美名光耀无穷。若《书》所谓：像《尚书》所说。则大臣宰相之事：是大臣宰相的事。非阳子之所宜行也：不是阳子应该做的。且阳子之心：况且阳子的心。将使君人者恶闻其过乎：将使君主厌恶听到自己的过错吗？是啓之也：这是开启它。或曰：有人说。阳子之不求闻而人闻之：阳子不追求名声而人们知道他。不求用而君用之：不追求被任用而君主任用他。不得已而起：不得已而出来。守其道而不变：坚守他的道而不改变。何子过之深也：为什么你责备他这么深？愈曰：韩愈说。自古圣人贤士：自古圣人贤士。皆非有求於闻用也：都不是追求名声和任用。闵其时之不平：忧虑时世不太平。人之不义：人们不义。得其道：得到道。不敢独善其身：不敢独自完善自身。而必以兼济天下也：而一定用来兼济天下。孜孜矻矻：勤奋不懈。死而後已：到死才停止。故禹过家门不入：所以禹经过家门不进去。孔席不暇暖：孔子的席子没时间坐暖。而墨突不得黔：墨子的烟囱没时间熏黑。彼二圣一贤者：那两位圣人一位贤人。岂不知自安佚之爲乐哉：难道不知道自求安逸是快乐吗？诚畏天命而悲人穷也：实在是敬畏天命而悲悯人民穷困。夫天授人以贤圣才能：上天授予人贤圣才能。岂使自有余而已：难道只是让自己有余罢了。诚欲以补其不足者也：实在是想用来补足不足的人。耳目之於身也：耳目对于身体。耳司闻而目司见：耳管听，目管看。听其是非：听是非。视其险易：看险易。然後身得安焉：然后身体得到安宁。圣贤者，时人之耳目也：圣贤是时人的耳目。时人者，圣贤之身也：时人是圣贤的身体。且阳子之不贤：况且阳子如果不贤。则将役於贤以奉其上矣：就将被贤人役使来侍奉上级。若果贤：如果确实贤。则固畏天命而闵人穷也：就一定敬畏天命而怜悯人民穷困。恶得以自暇逸乎哉：怎么能自我闲暇安逸呢？或曰：有人说。吾闻君子不欲加诸人：我听说君子不想强加于人。而恶讦以爲直者：而厌恶揭发别人来作为直率。若吾子之论：像你的议论。直则直矣：直率是直率了。无乃伤於德而费於辞乎：恐怕伤害德行而浪费言辞吧？好尽言以招人过：喜欢尽言来招致别人过错。国武子之所以见杀於齐也：国武子因此在齐国被杀。吾子其亦闻乎：你也听说过吧？愈曰：韩愈说。君子居其位：君子处在职位。则思死其官：就想着为官职而死。未得位：没有得到职位。则思修其辞以明其道：就想着修饰言辞来阐明道。我将以明道也：我将用来阐明道。非以爲直而加入也：不是作为直率而强加于人。且国武子不能得善人：况且国武子不能得到善人。而好尽言於乱国：而喜欢在乱国尽言。是以见杀：因此被杀。传曰：左传说。惟善人能受尽言：只有善人能接受尽言。谓其闻而能改之也：说的是听到能改正。子告我曰：你告诉我。阳子可以爲有之士也：阳子可以是有道之士。今虽不能及已：现在虽然不能达到。阳子将不得爲善人乎哉：阳子将不能成为善人吗？

本文是韩愈对阳城任谏议大夫五年却不进谏的批评。韩愈认为，阳城虽德行高尚，但身居谏职却无一言及政，是失职。他引用《易经》《尚书》等，说明不同职位应有不同担当，谏官应直言进谏，而非隐忍不言。文章通过四问四答，层层辩驳，强调圣贤应兼济天下，不能独善其身。韩愈以“明道”为旨，并非攻击个人，而是维护谏官职责与朝廷正气。