孟子
先秦 · 收录 14 篇
战国时期思想家、教育家,儒家学派代表人物,被尊称为“亚圣”。
作者简介

孟子名轲,战国时期邹国人。他是孔子之后儒家学派最重要的代表人物,后世常将他与孔子并称“孔孟”,并尊称他为“亚圣”。孟子曾游说于齐、梁等国,宣传自己的政治主张,但当时各国忙于争霸,他的学说未被采纳。晚年他回到家乡,与弟子一起著书立说。

孟子继承并发展了孔子的思想,主张“性善论”,认为人天生就有仁、义、礼、智等善良本性。在政治上,他提出“仁政”和“王道”,反对暴政,强调“民为贵,社稷次之,君为轻”,认为统治者应当爱护百姓。他还留下许多名言,如“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,激励人们坚守道义。

《孟子》一书是孟子和他的弟子共同编撰的,现存七篇。书中文章气势磅礴,善于用比喻和寓言说理,对后世的散文创作影响很大。南宋时,朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”,成为古代读书人的必读经典。

诗词列表 · 共 14 篇
梁惠王上
孟子见梁惠王。王曰:「叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?」
梁惠王下
庄暴见孟子,曰:「暴见於王,王语暴以好乐,暴未有以对也。」曰:「好乐何如?」
公孙丑上
公孙丑问曰:「夫子当路於齐,管仲、晏子之功,可复许乎?」
公孙丑下
孟子曰:「天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山谿之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。」
滕文公上
滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。
滕文公下
陈代曰:「不见诸侯,宜若小然;今一见之,大则以王,小则以霸。且志曰:『枉尺而直寻』,宜若可为也。」
离娄上
孟子曰:「离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法於後世者,不行先王之道也。
离娄下
孟子曰:「舜生於诸冯,迁於负夏,卒於鸣条,东夷之人也。文王生於岐周,卒於毕郢,西夷之人也。地之相去也,千有余里;世之相後也,千有余岁。得志行乎中国,若合符节。先圣後圣,其揆一也。」
万章上
万章问曰:「舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?」
万章下
孟子曰:「伯夷,目不视恶色,耳不听恶声。非其君不事,非其民不使。治则进,乱则退。横政之所出,横民之所止,不忍居也。思与乡人处,如以朝衣朝冠坐於涂炭也。当纣之时,居北海之滨,以待天下之清也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。
告子上
告子曰:「性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。」
告子下
任人有问屋庐子曰:「礼与食孰重?」曰:「礼重。」
尽心上
孟子曰:「尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。」
尽心下
孟子曰:「不仁哉,梁惠王也!仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。」
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