古文观止
象祠记
王守仁 · 明
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灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记於予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以爲子则不孝,以爲弟则傲。斥於唐,而犹存於今;坏於有鼻,而犹盛於兹土也,胡然乎?”

我知之矣:君子之爱若人也,推及於其屋之乌,而况於圣人之弟乎哉?然则祀者爲舜,非爲象也。意象之死,其在干羽既格之後乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延於世,吾於是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。

象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化於舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而爲慈父。象犹不弟,不可以爲谐。进治於善,则不至於恶;不抵於奸,则必入於善。信乎,象盖已化於舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有爲也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化於舜,故能任贤使能而安於其位,泽加於其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命於天子,盖《周官》之制,其殆仿於舜之封象欤?

吾於是盖有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表於世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”

注音
líng 、 bó zhī shān , yǒu xiàng cí yān 。 qí xià zhū miáo yí zhī jū zhě , xián shén ér cí zhī 。 xuān wèi ān jūn , yīn zhū miáo yí zhī qǐng , xīn qí cí wū , ér qǐng jì yú yǔ 。 yǔ yuē : “ huǐ zhī hū , qí xīn zhī yě ? ” yuē : “ xīn zhī 。 ” “ xīn zhī yě , hé jū hū ? ” yuē : “ sī cí zhī zhào yě , gài mò zhī qí yuán 。 rán wú zhū mán yí zhī jū shì zhě , zì wú fù 、 wú zǔ sù zēng gāo ér shàng , jiē zūn fèng ér yīn sì yān , jǔ ér bù gǎn fèi yě 。 ” yǔ yuē : “ hú rán hū ? yǒu bí zhī sì , táng zhī rén gài cháng huǐ zhī 。 xiàng zhī dào , yǐ wéi zǐ zé bù xiào , yǐ wéi dì zé ào 。 chì yú táng , ér yóu cún yú jīn ; huài yú yǒu bí , ér yóu shèng yú zī tǔ yě , hú rán hū ? ” wǒ zhī zhī yǐ : jūn zǐ zhī ài ruò rén yě , tuī jí yú qí wū zhī wū , ér kuàng yú shèng rén zhī dì hū zāi ? rán zé sì zhě wèi shùn , fēi wèi xiàng yě 。 yì xiàng zhī sǐ , qí zài gān yǔ jì gé zhī hòu hū ? bù rán , gǔ zhī ào jié zhě qǐ shǎo zāi ? ér xiàng zhī cí dú yán yú shì , wú yú shì gài yǒu yǐ jiàn shùn dé zhī zhì , rù rén zhī shēn , ér liú zé zhī yuǎn qiě jiǔ yě 。 xiàng zhī bù rén , gài qí shǐ yān ěr , yòu wū zhī qí zhōng zhī bù jiàn huà yú shùn yě ? 《 shū 》 bù yún hū : “ kè xié yǐ xiào , zhēng zhēng yì , bù gé jiān 。 ” gǔ sǒu yì yǔn ruò , zé yǐ huà ér wéi cí fù 。 xiàng yóu bù tì , bù kě yǐ wéi xié 。 jìn zhì yú shàn , zé bù zhì yú è ; bù dǐ yú jiān , zé bì rù yú shàn 。 xìn hū , xiàng gài yǐ huà yú shùn yǐ ! 《 mèng zǐ 》 yuē : “ tiān zǐ shǐ lì zhì qí guó , xiàng bù dé yǐ yǒu wéi yě 。 ” sī gài shùn ài xiàng zhī shēn ér lǜ zhī xiáng , suǒ yǐ fú chí fǔ dǎo zhī zhě zhī zhōu yě 。 bù rán , zhōu gōng zhī shèng , ér guǎn 、 cài bù miǎn yān 。 sī kě yǐ jiàn xiàng zhī jì huà yú shùn , gù néng rèn xián shǐ néng ér ān yú qí wèi , zé jiā yú qí mín , jì sǐ ér rén huái zhī yě 。 zhū hóu zhī qīng , mìng yú tiān zǐ , gài 《 zhōu guān 》 zhī zhì , qí dài fǎng yú shùn zhī fēng xiàng yú ? wú yú shì gài yǒu yǐ xìn rén xìng zhī shàn , tiān xià wú bù kě huà zhī rén yě 。 rán zé táng rén zhī huǐ zhī yě , jù xiàng zhī shǐ yě ; jīn zhī zhū yí zhī fèng zhī yě , chéng xiàng zhī zhōng yě 。 sī yì yě , wú jiāng yǐ biǎo yú shì , shǐ zhī rén zhī bù shàn , suī ruò xiàng yān , yóu kě yǐ gǎi ; ér jūn zǐ zhī xiū dé , jí qí zhì yě , suī ruò xiàng zhī bù rén , ér yóu kě yǐ huà zhī yě 。 ”
注解
灵、博之山:指灵鹫山、博南山,在今贵州境内。象祠:祭祀舜的弟弟象的祠堂。苗夷:古代对西南少数民族的泛称。咸神而祠之:都把他当作神灵来祭祀。宣慰安君:指当时贵州宣慰使安贵荣。新其祠屋:翻新祠堂。肇:开始。禋祀:古代祭天的一种仪式,泛指祭祀。有鼻:古地名,相传象被封于此。唐之人盖尝毁之:唐代曾有人毁掉有鼻的象祠。推及於其屋之乌:即爱屋及乌。干羽既格:指舜用文德感化三苗。骜桀:傲慢凶暴。克谐以孝,烝烝乂,不格奸:出自《尚书·尧典》,意为能用孝道使家庭和谐,上进治理,不至于奸邪。瞽瞍亦允若:瞽瞍是舜的父亲,也变得诚信和顺。不弟:不敬爱兄长。天子使吏治其国,象不得以有为也:出自《孟子·万章上》,意为天子派官吏治理象的封国,象不能有所作为。管、蔡:周武王的弟弟管叔、蔡叔,因叛乱被周公诛杀。周官:指《周礼》。
解析
本文借象祠的存废,阐述人性本善、天下无不可化之人的道理。王守仁认为象虽起初不仁,但最终被舜的德行感化,因此后人祭祀象实为感念舜的圣德。文章以象祠为切入点,强调君子修德可以感化他人,即使如象之不仁也可改过迁善,体现了王守仁心学中“致良知”与教化思想。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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