古文观止
师说
韩愈 · 唐 · 必背
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古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其爲惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之衆人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以爲圣,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而教之;於其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则羣聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子,闻道有先後,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘於时,学於余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。

注音
gǔ zhī xué zhě bì yǒu shī 。 shī zhě , suǒ yǐ chuán dào shòu yè jiě huò yě 。 rén fēi shēng ér zhī zhī zhě , shú néng wú huò ? huò ér bù cóng shī , qí wéi huò yě , zhōng bù jiě yǐ 。 shēng hū wú qián , qí wén dào yě gù xiān hū wú , wú cóng ér shī zhī ; shēng hū wú hòu , qí wén dào yě yì xiān hū wú , wú cóng ér shī zhī 。 wú shī dào yě , fū yōng zhī qí nián zhī xiān hòu shēng yú wú hū ? shì gù wú guì wú jiàn , wú zhǎng wú shào , dào zhī suǒ cún , shī zhī suǒ cún yě 。 jiē hū ! shī dào zhī bù chuán yě jiǔ yǐ ! yù rén zhī wú huò yě nán yǐ ! gǔ zhī shèng rén , qí chū rén yě yuǎn yǐ , yóu qiě cóng shī ér wèn yān ; jīn zhī zhòng rén , qí xià shèng rén yě yì yuǎn yǐ , ér chǐ xué yú shī 。 shì gù shèng yì shèng , yú yì yú 。 shèng rén zhī suǒ yǐ wéi shèng , yú rén zhī suǒ yǐ wéi yú , qí jiē chū yú cǐ hū ? ài qí zǐ , zé shī ér jiào zhī ; yú qí shēn yě , zé chǐ shī yān , huò yǐ 。 bǐ tóng zǐ zhī shī , shòu zhī shū ér xí qí jù dòu zhě , fēi wú suǒ wèi chuán qí dào jiě qí huò zhě yě 。 jù dòu zhī bù zhī , huò zhī bù jiě , huò shī yān , huò bù yān , xiǎo xué ér dà yí , wú wèi jiàn qí míng yě 。 wū yī lè shī bǎi gōng zhī rén , bù chǐ xiāng shī 。 shì dà fū zhī zú , yuē shī yuē dì zǐ yún zhě , zé qún jù ér xiào zhī 。 wèn zhī , zé yuē : “ bǐ yǔ bǐ nián xiāng ruò yě , dào xiāng sì yě 。 wèi bēi zé zú xiū , guān shèng zé jìn yú 。 ” wū hū ! shī dào zhī bù fù kě zhī yǐ 。 wū yī lè shī bǎi gōng zhī rén , jūn zǐ bù chǐ , jīn qí zhì nǎi fǎn bù néng jí , qí kě guài yě yú ! shèng rén wú cháng shī 。 kǒng zǐ shī tán zǐ 、 cháng hóng 、 shī xiāng 、 lǎo dān 。 tán zǐ zhī tú , qí xián bù jí kǒng zǐ 。 kǒng zǐ yuē : sān rén xíng , zé bì yǒu wǒ shī 。 shì gù dì zǐ bù bì bù rú shī , shī bù bì xián yú dì zǐ , wén dào yǒu xiān hòu , shù yè yǒu zhuān gōng , rú shì ér yǐ 。 lǐ shì zǐ pán , nián shí qī , hào gǔ wén , liù yì jīng zhuàn jiē tōng xí zhī , bù jū yú shí , xué yú yú 。 yú jiā qí néng xíng gǔ dào , zuò shī shuō yǐ yí zhī 。
注解
古之学者:古代求学的人。学者,求学的人。必:一定。师:老师。师者:老师。所以:用来……的。传道:传授道理。受业:教授学业。受,通“授”。解惑:解答疑惑。人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理的。孰:谁。惑:疑惑。从师:跟从老师学习。其为惑也:那些成为疑惑的问题。终:终究。生乎吾前:出生在我之前。乎,相当于“于”。闻道:懂得道理。固:本来。从而师之:跟从他,以他为师。师,意动用法,以……为师。吾师道也:我学习的是道。师,学习。庸知:岂知,哪管。无:无论。道之所存:道存在的地方。师之所存:老师存在的地方。嗟乎:唉。师道:从师学习的风尚。出人:超出一般人。犹且:尚且。众人:一般人。下圣人:低于圣人。耻学于师:以向老师学习为耻。圣益圣:圣人更加圣明。愚益愚:愚人更加愚昧。所以:……的原因。爱其子:爱自己的孩子。择师而教之:选择老师来教他。于其身:对于他自己。耻师:以从师为耻。惑矣:糊涂啊。彼童子之师:那些孩子的老师。授之书:教给他书本知识。习其句读:学习断句。句读,断句。或师焉:有的从师。或不焉:有的不从师。不,通“否”。小学而大遗:小的方面学习了,大的方面却丢弃了。巫医:古代以巫术和医术为业的人。乐师:乐工。百工:各种工匠。不耻相师:不以互相学习为耻。士大夫之族:士大夫这类人。曰师曰弟子云者:称“老师”称“弟子”等等。群聚:成群聚集。相若:相似。位卑则足羞:地位低就感到羞耻。官盛则近谀:官职高就近乎谄媚。不复:不能恢复。不齿:不屑与之同列。乃:竟然。反:反而。不能及:比不上。其可怪也欤:真是奇怪啊。常师:固定的老师。郯子:春秋时郯国国君。苌弘:周敬王时大夫。师襄:鲁国乐官。老聃:老子。之徒:这类人。贤:贤能。不及:比不上。三人行,则必有我师:出自《论语·述而》。不必:不一定。贤于:胜过。闻道有先后:懂得道理有早有晚。术业有专攻:学问技艺各有专长。如是而已:如此罢了。李氏子蟠:李家的孩子李蟠。好古文:喜欢古文。六艺经传:六经的经文和传文。通习:普遍学习。不拘于时:不受时俗限制。学于余:向我学习。嘉:赞许。能行古道:能践行古人从师之道。贻:赠送。
解析
《师说》是韩愈阐述从师学习道理的论说文。文章针对当时士大夫“耻学于师”的风气,提出“古之学者必有师”“道之所存,师之所存”等观点,强调师的作用在于传道受业解惑,并从正反对比中批判不从师之弊。又以孔子无常师为例,说明弟子不必不如师,师不必贤于弟子。全文说理严密,气势充沛,对后世尊师重道影响深远。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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