古文观止
获麟解
韩愈 · 唐
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麟之爲灵,昭昭也。咏於《诗》,书於《春秋》,杂出於传记百家之书,虽妇人小子皆知其爲祥也。

然麟之爲物,不畜於家,不恒有於天下。其爲形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其爲麟也。

角者吾知其爲牛,鬣者吾知其爲马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其爲犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟爲圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不爲不祥也。

又曰:“麟之所以爲麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。

注音
lín zhī wéi líng , zhāo zhāo yě 。 yǒng yú 《 shī 》 , shū yú 《 chūn qiū 》 , zá chū yú zhuàn jì bǎi jiā zhī shū , suī fù rén xiǎo zǐ jiē zhī qí wéi xiáng yě 。 rán lín zhī wéi wù , bù xù yú jiā , bù héng yǒu yú tiān xià 。 qí wéi xíng yě bù lèi , fēi ruò mǎ niú quǎn shǐ chái láng mí lù rán 。 rán zé suī yǒu lín , bù kě zhī qí wéi lín yě 。 jiǎo zhě wú zhī qí wéi niú , liè zhě wú zhī qí wéi mǎ , quǎn shǐ chái láng mí lù , wú zhī qí wéi quǎn shǐ chái láng mí lù 。 wéi lín yě , bù kě zhī 。 bù kě zhī , zé qí wèi zhī bù xiáng yě yì yí 。 suī rán , lín zhī chū , bì yǒu shèng rén zài hū wèi 。 lín wéi shèng rén chū yě 。 shèng rén zhě , bì zhī lín , lín zhī guǒ bù wéi bù xiáng yě 。 yòu yuē : “ lín zhī suǒ yǐ wéi lín zhě , yǐ dé bù yǐ xíng 。 ” ruò lín zhī chū bù dài shèng rén , zé wèi zhī bù xiáng yě yì yí 。
注解
麟之爲灵:麒麟作为灵物。昭昭:明显。咏於《诗》:《诗经》中有歌咏。书於《春秋》:《春秋》中有记载。杂出於传记百家之书:杂见于传记和诸子百家的书中。妇人小子:妇女小孩。祥:吉祥。不畜於家:不在家中饲养。不恒有於天下:天下不常有。不类:不相似。非若:不像。马牛犬豕豺狼麋鹿:马、牛、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。然则:那么。角者:长角的。鬣者:长鬃毛的。惟:只有。宜:应该。虽然:即使如此。圣人:圣明的人。在乎位:在位。果:果真。以德不以形:凭借德行而不是外形。不待:不等待。
解析
韩愈借麒麟为喻,探讨圣人与祥瑞的关系。文章先言麒麟为灵物,人皆知其祥;但因其形不类,不常出现,故又易被误认为不祥。接着指出麒麟出现必有圣人在位,圣人能识麒麟,故麒麟实为祥瑞。最后强调麒麟之所以为麒麟,在于德而非形,若麒麟不待圣人而出,则被视为不祥也合理。全文以麒麟喻贤才,寄寓作者对明君识才的期盼,逻辑严密,寓意深远。
原文来源:chinese-poetry/guwenguanzhi · 校验状态:待复核
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