孔孟
为政篇
论语 · 先秦
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子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子曰:“君子不器。”

子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“攻乎异端,斯害也已!”

子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”

或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”

注音
zǐ yuē : wéi zhèng yǐ dé , pì rú běi chén , jū qí suǒ ér zhòng xīng gǒng zhī 。 zǐ yuē : shī sān bǎi , yī yán yǐ bì zhī , yuē : sī wú xié 。 zǐ yuē : dào zhī yǐ zhèng , qí zhī yǐ xíng , mín miǎn ér wú chǐ 。 dào zhī yǐ dé , qí zhī yǐ lǐ , yǒu chǐ qiě gé 。 zǐ yuē : wú shí yǒu wǔ ér zhì yú xué , sān shí ér lì , sì shí ér bù huò , wǔ shí ér zhī tiān mìng , liù shí ér ěr shùn , qī shí ér cóng xīn suǒ yù , bù yú jǔ 。 mèng yì zǐ wèn xiào , zǐ yuē : “ wú wéi 。 ” fán chí yù , zǐ gào zhī yuē : “ mèng sūn wèn xiào yú wǒ , wǒ duì yuē ‘ wú wéi ’ 。 ” fán chí yuē : “ hé wèi yě ? ” zǐ yuē : “ shēng , shì zhī yǐ lǐ ; sǐ , zàng zhī yǐ lǐ , jì zhī yǐ lǐ 。 ” mèng wǔ bó wèn xiào 。 zǐ yuē : “ fù mǔ wéi qí jí zhī yōu 。 ” zǐ yóu wèn xiào 。 zǐ yuē : “ jīn zhī xiào zhě , shì wèi néng yǎng 。 zhì yú quǎn mǎ jiē néng yǒu yǎng ; bù jìng , hé yǐ bié hū ? ” zǐ xià wèn xiào 。 zǐ yuē : “ sè nán 。 yǒu shì , dì zǐ fú qí láo ; yǒu jiǔ shí , xiān shēng zhuàn , céng shì yǐ wéi xiào hū ? ” zǐ yuē : “ wú yǔ huí yán zhōng rì , bù wéi , rú yú 。 tuì ér xǐng qí sī , yì zú yǐ fā , huí yě bù yú 。 ” zǐ yuē : shì qí suǒ yǐ , guān qí suǒ yóu , chá qí suǒ ān , rén yān sōu zāi ? rén yān sōu zāi ? zǐ yuē : wēn gù ér zhī xīn , kě yǐ wéi shī yǐ 。 zǐ yuē : jūn zǐ bù qì 。 zǐ gòng wèn jūn zǐ 。 zǐ yuē : xiān xíng qí yán ér hòu cóng zhī 。 zǐ yuē : jūn zǐ zhōu ér bù bǐ , xiǎo rén bǐ ér bù zhōu 。 zǐ yuē : xué ér bù sī zé wǎng , sī ér bù xué zé dài 。 zǐ yuē : gōng hū yì duān , sī hài yě yǐ ! zi3 yue1 : you2 , hui4 ru3 zhi1 zhi1 hu1 ! zhi1 zhi1 wei2 zhi1 zhi1 , bu4 zhi1 wei2 bu4 zhi1 , shi4 zhi4 ye3 。 zǐ zhāng xué gān lù 。 zǐ yuē : “ duō wén què yí , shèn yán qí yú , zé guǎ yóu ; duō jiàn què dài , shèn xíng qí yú , zé guǎ huǐ 。 yán guǎ yóu , xíng guǎ huǐ , lù zài qí zhōng yǐ 。 ” āi gōng wèn yuē , “ hé wéi zé mín fú ? ” kǒng zǐ duì yuē : “ jǔ zhí cuò zhū wǎng , zé mín fú ; jǔ wǎng cuò zhū zhí , zé mín bù fú . ” jì kāng zǐ wèn : “ shǐ mín jìng 、 zhōng yǐ quàn , rú zhī hé ? ” zǐ yuē : “ lín zhī yǐ zhuāng , zé jìng ; xiào cí , zé zhōng ; jǔ shàn ér jiào bù néng , zé quàn 。 ” huò wèi kǒng zǐ yuē : “ zǐ xī bù wéi zhèng ? ” zǐ yuē : “ 《 shū 》 yún : ‘ xiào hū wéi xiào , yǒu yú xiōng dì , shī yú yǒu zhèng 。 ’ shì yì wéi zhèng , xī qí wéi wéi zhèng ? ” zǐ yuē : rén ér wú xìn , bù zhī qí kě yě 。 dà chē wú ní , xiǎo chē wú yuè , qí hé yǐ xíng zhī zāi ? zǐ zhāng wèn : shí shì kě zhī yě ? zǐ yuē : yīn yīn yú xià lǐ , suǒ sǔn yì , kě zhī yě ; zhōu yīn yú yīn lǐ , suǒ sǔn yì , kě zhī yě 。 qí huò jì zhōu zhě , suī bǎi shì , kě zhī yě 。 zǐ yuē : fēi qí guǐ ér jì zhī , chǎn yě ; jiàn yì bù wéi , wú yǒng yě 。
注解
为政以德:用道德治理国家。北辰:北极星。共:同“拱”,环绕。思无邪:思想纯正。道:同“导”,引导。齐:整治。格:纠正。有:同“又”。立:自立。不惑:不迷惑。天命:自然规律。耳顺:能听进不同意见。逾矩:越出规矩。孟懿子:鲁国大夫。无违:不违背礼。樊迟:孔子弟子。御:驾车。孟孙:孟懿子。事:侍奉。葬:安葬。祭:祭祀。孟武伯:孟懿子之子。唯其疾之忧:只担心父母的疾病。养:供养。敬:尊敬。色难:保持和悦的脸色难。弟子:年轻人。服其劳:效劳。先生:长辈。馔:吃喝。曾:竟然。回:颜回。不违:不违背。退:退下。省其私:考察私下言行。发:发挥。所以:所做的事。所由:所走的道路。所安:所安心的地方。廋:隐藏。温故:温习旧知识。知新:获得新理解。器:器具,指只有单一用途。周:团结。比:勾结。罔:迷惑。殆:危险。攻:攻击。异端:不正确的学说。由:仲由,子路。诲:教导。知:同“智”。干禄:求官职。阙疑:保留疑问。寡尤:少过错。阙殆:保留危险。寡悔:少后悔。错:同“措”,安置。枉:邪曲。举:选拔。临:对待。庄:庄重。孝慈:孝顺慈爱。劝:勉励。奚:为什么。书:尚书。施:延及。輗:大车辕端与横木相接的销钉。軏:小车辕端与横木相接的销钉。十世:十代。因:沿袭。损益:增减。鬼:祖先。谄:谄媚。
解析
《为政篇》选段集中体现了孔子的政治与伦理思想。为政以德、道之以德齐之以礼,强调道德教化优于刑罚。论孝注重敬与色难,超越单纯供养。论君子周而不比、先行其言,学思结合,温故知新。知之为知之,不知为不知,是求实态度。举直错枉、临之以庄等,皆为治国理政之道。整体上,孔子主张以德治国、以礼规范,个人修养与政治实践统一,对后世影响深远。
原文来源:chinese-poetry/lunyu · 校验状态:待复核
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